R E A L I D A D
L A T I N O A M E R I C A N A
D E L A S C E B s
CEBs, Guayaquil, septiembre de 2016. PR.
ÍNDICE: Documentos sobres las CEBs.
1. Confirmación
de las CEBs: “Estrellas brillantes”, cardenal Marc Ouellet, agosto de 2016.
2.
Realidad de las CEBs de Ecuador, abril de
2016. PR.
3. CEBs
y papa Francisco, José M. Modino. Agosto de 2016.
4.
Mensaje de las CEBs: X° Encuentro
Continental de las CEBs. Paraguay, septiembre de 2016.
5.
Mensaje del obispo de Luque, Paraguay al
final del Encuentro Continental, septiembre de 2016.
6.
Carta de Obispos Latinoamericanos y
Caribeños con las CEBs y de la Articulación Continental de CEBs, Bolivia, mayo
de 2016.
7.
Oración por el X° Encuentro Continental de
CEBs en Paraguay, septiembre de 2016.
1. LAS CEBs :
“ UN SINNÚMERO DE
ESTRELLAS BRILLANTES ”
Marc Ouellet,
cardenal, agosto de
2016.
CONTENIDO
1.
Las
CEBs: “Un sinnúmero de estrellas brillantes”, Marc Ouellet, cardenal, agosto de
2016.
2.
Carta
de Obispos Latinoamericanos con las CEBs y Articulación continental de CEBs,
mayo de 2016.
"Entre
estos oasis de misericordia yo destaco, entre otras, las comunidades de base,
numerosas en el continente, que se construyen en torno a la Palabra de Dios,
meditada, compartida y vivida. Toda la América está llena de estas comunidades
de base, animadas por los catequistas o por delegados de la Palabra, que son un
sinnúmero de estrellas brillantes en la noche de la indiferencia religiosa. Su
presencia capilar refuerza la sacramentalidad de la Iglesia en América. Su amor
por la Palabra de Dios, alimentado tan frecuentemente como sea posible por la
comunión eucarística, representa un sólido baluarte frente a la invasión
progresiva del materialismo práctico y del proselitismo de las sectas. Su
testimonio de fraternidad sinceramente nutrido con la Palabra de Dios y abierto
al ecumenismo, no es sólo un signo atrayente de la gracia; es una fuente eficaz
de misericordia y de caridad activa que regenera constantemente el tejido
social de una población, de una ciudad y de un país".
Marc Ouellet,
cardenal canadiense: Actualmente ocupa, en el Vaticano, el cargo de Prefecto de
la Congregación para los Obispos y Presidente de la Pontificia Comisión para
América Latina.
Fecha
de nacimiento: 8 de junio de 1944 en Canadá.
2. R E A L I D A D D E
L A S C E B s E N
E C U A D O R
Quito, PR. Abril de 2016.
Respuestas a una carta de Socorro
Martínez, de la Articulación Continental, México, sobre la actualidad de las
CEBs en Ecuador.
CONTENIDO
-
Cuantas
diócesis y cuántas CEBs
-
Diócesis y
parroquias con CEBs
-
Situación
de las CEBs de Ecuador
A. ¿CUÁNTAS
DIÓCESIS HAY EN ECUADOR Y CUÁNTAS CEB?
-
En Ecuador hay unas 24 diócesis, con uno o varios obispos a la cabeza.
-
Hay 2
grupos de CEBs: las CEBs urbanas y campesinas (unidas) y las CEBs indígenas.
. Las CEBs urbanas y
campesinas están presentes en unas 11 provincias (sobre las 25 que cuenta el
país): ¿habrá unas 200 CEBs entre urbanas y campesinas… tal vez más?
. Conozco menos las CEBs
indígenas, pero sé que, como las CEBs urbanas y campesinas, tienen sus
coordinaciones provinciales y nacionales, con reuniones trimestrales de sus
coordinadores y una Asamblea anuales. ¿Habrá en el país unas 600 CEBs
indígenas… tal vez más?
-
Los sacerdotes
y las religiosas que acompañamos estos 2 grupos de CEBs nos reunimos
regularmente, en cada provincia y al nivel nacional.
-
Desde el año 2,000 no tenemos reuniones comunes ‘InterCEBs’ (o sea,
urbanas, campesinas e indígenas), por una cierta debilidad (estamos ‘en
resistencia’) y por la oposición de los obispos a esta clase de reunión (tal
como sucedió en 2,006). En las últimas décadas del siglo pasado, habíamos
tenido 2 Encuentros InterCEBs (además de la del año 2.000).
-
Hasta los años ’90, existían las CEBs negras con sus coordinaciones
provincial y nacional (Esmeraldas, Ibarra, Guayaquil y Quito) y su
participación en 2 Encuentro InterCEBs. Al organizarse una pastoral
afro-ecuatoriana, desde la Conferencia episcopal, éstas se integraron en esta
pastoral, aunque seguíamos teniendo contactos con algunas de ellas. Actualmente
continúa la pastoral afro-ecuatoriana, pero, según entiendo, algo independiente
(y tal vez un poco débil) de la Conferencia episcopal.
B. ¿HAY DIÓCESIS
CON PROCESOS REALMENTE DIOCESANOS O SON ALGUNAS PARROQUIAS CON PROCESOS DE CEB?
1.
Diócesis
con procesos de CEBs.
-
Hay una sola diócesis con procesos
de CEBs desde el plan diocesano de pastoral: la de El Oro, en la región costera
sur del país, aunque el obispo no esté muy apasionados por ellas.
(¡Curiosamente el obispo era en esta misma diócesis, en su tiempo de sacerdote,
el responsable de la Escuela diocesana de Formación, en particular de los
animadores de las CEBs; personalmente me invitó para animar allí varios
encuentros de formación!).
-
En la diócesis de Cuenca, provincia del
Azuay, al nivel urbano-campesino hay un proceso cercano al de las CEBs, pero no
hay coordinación con otras diócesis. Al nivel indígena, sí hay coordinaciones
provincial y nacional. Entiendo que el plan pastoral de la diócesis del Azuay
reconoce el trabajo con las CEBs, ya que los últimos obispos eran gentes
abiertos a este proceso.
-
Otra diócesis que tenía como opción prioritaria
las CEBs era la de Sucumbíos, en la Amazonía, con monseñor Gonzalo López, hasta
que fue defenestrado en 2010. Allí siguen las CEBs campesinas e indígenas con
el apoyo de unos sacerdotes, pero no como opción diocesana.
-
Antes unas 3 provincias más (Chimborazo, Los
Ríos y Esmeraldas) tenían entre sus opciones pastorales la promoción de las
CEBs. Son los mismos obispos, con presión de los sacerdotes (jóvenes y menos
jóvenes), que suprimieron esta opción.
-
Hay que notar también que las diócesis
de Quito y Guayaquil promovieron proyectos de CEB, según los nombraban,
pero no en la línea histórica (las primeras CEBs -urbanas, campesinas,
indígenas y negras- en Ecuador nacieron con el impulso de monseñor Leonidas
Proaño, obispo de Chimborazo, fallecido en 1988). Las CEBs de estas 2 diócesis
tienen un matiz carismático (clase media, en Quito y con contactos con otras
ciudades) o clerical-patriarcal (dirigidas por sacerdotes, en Guayaquil). Eran
las CEBs oficialmente reconocidas por la Conferencia episcopal.
-
Ahora en diciembre pasado ha sido nombrado a Guayaquil
monseñor Luis Cabrera (viniendo de la diócesis del Azuay), favorable a las
CEBs. Ya los laicos, las religiosas y los sacerdotes que trabajamos en sectores
populares como Iglesia de los Pobres en sentido amplio -nos reunimos
mensualmente desde agosto pasado como ‘Los Amigos de Francisco” [Bergolio]-
hemos tenido 2 encuentros muy fraterno con él, donde nos decía que apoyaba
nuestros trabajos. Además están por venir pronto 2 sacerdotes expulsados
de la diócesis de Chimborazo (¡por seguir la línea pastoral de monseñor
Proaño!), los cuales, con la aceptación del obispo, van a trabajar en un sector
muy pobre de la ciudad y piensan emprender en procesos de CEBs.
-
Otra realidad relacionada con las CEBs: la
opción de la Iglesia Episcopal-Anglicana en la provincia de Chimborazo por
las CEBs. Dos sacerdotes indígenas católicos que tenían familia fueron
expulsados del ejercicio sacerdotal por el obispo… Por petición de las
Comunidades cristianas indígenas dónde trabajaban fueron aceptados por la
Iglesia Episcopal del Ecuador, la cual asumió también su opción de trabajar en
la línea de monseñor Proaño (¡qué coincidencia: el obispo no quiere oír hablar
de monseñor Proaño, y la Iglesia Episcopal, sí!). Los estuve acompañando
durante 2 años para la formación de sus líderes (unas 70 Comunidades) según las
opciones de monseñor Proaño…
2.
Parroquias
con procesos de CEBs
-
Frente al poco interés o la persecución de
obispos y sacerdotes, diría que las parroquias con procesos de CEBs
están en las 5 diócesis mencionadas (El Oro, Sucumbíos, Chimborazo, Los Ríos y
Esmeraldas). Más precisiones no te podría dar.
-
Los procesos de CEBs se mantienen en
otras 6 diócesis por la opción que hacemos los sacerdotes o las religiosas
de acompañar a las CEBs.
-
En Guayaquil, desde el comienzo de los
años ’90, no ha habido sacerdotes ni religiosas que acompañaran a las CEBs,
porque sistemáticamente el obispo pedía el cambio de ellos y ellas; las CEBs de
Guayaquil optaron por seguir sin agentes de pastoral. Ahora con la presencia de
monseñor Luis Cabrera y la llegada de 2 sacerdotes amigos de las CEBs, la
realidad ha de cambiar favorablemente.
C. ¿CÓMO
DESCRIBIRÍAS LA SITUACIÓN ACTUAL DE LAS CEB EN ECUADOR?
Personalmente
participé en la Asamblea nacional de las CEBs urbanas y campesinas el año
pasado y, este año, estuve presente en 2 reuniones nacionales de los
Coordinadores de CEBs de 7 provincias. Sigo de vez en cuando visitando las CEBs
urbanas-campesinas al nivel nacional para la formación. Sobre las CEBs te diré
lo siguiente:
-
Por una parte, las CEBs se mantienen, con o sin
apoyo del obispo, con o sin sacerdotes -o contra ellos.
-
En los años ’70 y ’80 eran más numerosas: muchos
obispos y sacerdotes las promovían sin saber la solidaridad y la pobreza digna
que se tenía que tener y vivir con ellas y entre ellas… Luego se retiraron y la
combatieron.
-
Son Iglesias vivas, minoritarias por
supuesto, pero seguras de ellas y siempre listas a participar en muchas
actividades locales y nacionales.
-
Tienen una fuerte identidad, orgullosas de
ser la Iglesia de los pobres, según el corazón de Jesús y en el corazón de la
Iglesia y de la sociedad.
-
Su testimonio abarca los aspectos
eclesial, social y político: viven la fe en su compromiso con la realidad
local, nacional e internacional y en solidaridad con las organizaciones
populares que luchan por el bien común.
-
Sus líderes, en su mayoría, tienen una
sólida formación bíblica-teológica y política. Creo que participan activamente
en la Escuela Latinoamericana virtual de las CEBs
-
Claro, están felices de las palabras,
acciones y opciones del papa Francisco. Lastimosamente la mayoría del clero
-obispos y sacerdotes- no van en esta línea, sino que manifiestan una
resistencia pasiva… “¡muy activa!”…
CONCLUSIÓN:
Ecuador es un lugar felizmente habitado por las CEBs.
3. PERSPECTIVAS PARA
LAS CEBs EN EL PONTIFICADO
DE FRANCISCO
Luis Miguel
Modino*, agosto de
2016.
La llegada del Papa Francisco
ha supuesto un impulso para las
Comunidades Eclesiales de Base (CEBs). A partir de esa nueva situación
eclesial, el ISER Asesoría ha organizado de 30 de julio a 1 de agosto, en Rio
de Janeiro, un encuentro para asesores y asesoras de las CEBs de Brasil. Se han
hecho presentes más de 50 personas, procedentes de los diferentes rincones del
país, para reflexionar juntos a partir del tema "Perspectivas para las
CEBs en el Pontificado del Papa Francisco”, sin dejar de lado la desafíos que
se presentan en la evangelización del mundo urbano, aspecto que constituye el
elemento central de reflexión de cara al próximo Intereclesial, a ser celebrado
en Londrina, en enero de 2018.
Los desafíos del mundo urbano son grandes y complejos, así como los que
presenta la propia realidad eclesial. Dentro de este panorama socio-eclesial,
las CEBs se mueven en una perspectiva de esperanza, que surge de la propuesta
del Reino
y la retomada de Francisco de la visión eclesiológica del Vaticano II.
Las CEBs se posicionan como
instrumento necesario y eficaz en la realización de la misión, de la que son destinarios principales la juventud, los
empobrecidos y excluidos y las mujeres y en la que también se hacen partícipes
los movimientos populares, las pastorales sociales y otras Iglesias, con
quienes quieren asumir conjuntamente las causas de los pobres. Fueron
compartidas diversas experiencias de trabajo en la periferia de algunas
ciudades brasileñas y con aquellos que viven en las periferias existenciales, que
constatan estas afirmaciones. Todo ello sin olvidar que vivimos en una sociedad
y participamos de un lenguaje donde lo virtual cobra cada vez más
protagonismo.
En este sentido, Raquel
Rolnik, Profesora de la Universidad de São Paulo y ex-relatora de la ONU en
cuestiones referentes al Derecho a una Vivienda Digna, después de analizar la
realidad del mundo urbano, señalaba que las CEBs deben asumir el papel, a
partir de su compromiso con la liberación, de ofrecer una lectura diferente de lo
que está pasando, que sea fuente de esperanza y utopía. Y no sólo eso, sino que
también deben mostrar para los movimientos populares que no están locos, ni
solos y que son legítimas sus reivindicaciones.
De la reflexión en común surge
la necesidad de revitalizar las CEBs, reviendo sus principios orientadores y
metodológicos, siendo necesario un diálogo
con la compleja realidad del mundo urbano, a partir de una perspectiva bíblica,
en la que deben cimentarse experiencias de fe transformadoras, libertadoras y
proféticas, desde un encuentro personal y comunitario con Jesús de Nazaret,
valorizando la religiosidad popular y elaborando un discurso contrario al del
mercado, que coloque el foco en la solidaridad, la vida fraterna, las
reconstrucción de las relaciones comunitarias, el macro-ecumenismo, la
ecología, la misericordia y la escucha del clamor de los sufridores, asumiendo
el compromiso de luchar por derechos, que lleve a reafirmar la centralidad de
los pobres y la práctica de la justicia. Todo ello basado en una articulación
de la mística, la presencia, el testimonio y la profecía.
Las CEBs son conscientes de
que el actual es un tiempo de búsqueda,
en un ambiente donde el clericalismo y auto-referencialidad eclesial, llevan a
un sentimiento de estar como ovejas sin pastor. A esto se refería Francisco de
Aquino Junior, sacerdote y profesor de Teología, quien hacía una lectura
histórico-teológica de la vida de la Iglesia en los últimos cincuenta años y de
las consecuencias del modelo eclesial asumido desde la década de ochenta y el
empeño del Papa Francisco por cambiar esa dinámica, aspectos en los que también
insistía el profesor Sergio Coutinho. Desde ahí, el ser Iglesia en salida,
que tanto incentiva el obispo de Roma, tiene que partir de algunas preguntas:
¿Para dónde? ¿Con quién? ¿A favor de quién?
Es asumido por las CEBs que
hoy son una minoría teológica y eclesiológica, que no son la única expresión
profética del Reino, que deben buscar el consenso, que no pueden diluir el
espíritu, carisma e identidad dentro de la realidad contemporánea y que son Iglesia
pobre y de los pobres, colocando a los excluidos, las minorías y el
seguimiento de Jesús de Nazaret como elementos centrales.
El camino a seguir debe partir
de un proceso de formación de los laicos y laicas que animan la vida de las
comunidades, desde una perspectiva bíblica y teológica que coloque la Palabra
de Dios en el centro de la experiencia comunitaria, impulsando los grupos de
reflexión bíblica. Hacerse presente en las bases con nuevas metodologías es un
desafío urgente, teniendo en cuenta las experiencias bien sucedidas de vida
comunitaria y aprovechando los vientos favorables llegados con Francisco y que
han permitido que vuelvan a cobrar protagonismo las intuiciones eclesiológicas
formuladas en el Vaticano II y Medellín.
Las CEBs apuestan por una eclesiología participativa, en la que
los consejos pastorales sean más valorados, comunitaria, ministerial, laical, ecuménica, aspectos defendidos en
el Vaticano II. Insisten en la necesaria incorporación de los jóvenes y otros
actores sociales y en el imperativo de abrazar el cuidado de la Casa común y de
los frágiles del mundo.
A partir de estas ideas surgen
algunas preguntas, como la que formulaba en su intervención el sociólogo Pedro
Ribeiro de Oliveira, quien cuestionaba si las CEBs todavía son comunidades
eclesiales de base, si no han dejado de ser aquello que Pedro Casaldáliga ya
señalaba en 1989, definiéndolas como "la
forma de toda la Iglesia ser”, para convertirse en un movimiento espiritual
a partir de los círculos bíblicos y la Teología de la Liberación. También la
igualmente socióloga Solange Rodrigues, que forma parte del equipo de trabajo
del ISER Asesoría, se interrogaba sobre si tiene sentido hablar de CEBs en una
sociedad urbana, compleja y plural.
A decir verdad son muchos los
elementos a ser reflexionados y, al mismo tiempo, muchas las preguntas que
surgen a la hora de llevar a cabo un proceso evangelizador basado en la
centralidad de los pobres y la lucha por la justicia. A eso intentan responder
las CEBs de Brasil y de tantos lugares del mundo, especialmente de América
Latina. Todo ello sin olvidar la letra de la canción con la que se encerraba el
encuentro: "Nuestra alegría es saber que un día todo este pueblo se
liberará, pues Jesucristo es el Señor del mundo, nuestra esperanza se
realizará”.
*Sacerdote diocesano de Madrid desde 1998 y misionero
en la Diócesis de Ruy Barbosa, Bahía, Brasil desde 2006.
Adital
4. 50 AÑOS
DE PRESENCIA ENTRE
LOS PREDILECTOS DE
DIOS
MENSAJE
DE LAS CEBs – ENCUENTRO CONTINENTAL, sept. de 2016
Luis Miguel
Modino, Corresponsal de RD
en Brasil. Sept 20 de 2016.
La Iglesia de base ha retomado el aliento en los últimos tiempos: se
percibe que hay más ganas de seguir apostando por una forma de ser Iglesia más
comprometida, más pobre y para los pobres. El X Encuentro Continental de las
CEBs (Comunidades Eclesiales de Base), que ha tenido lugar en Luque, Paraguay
del 13 al 17 de septiembre en Luque, Paraguay, con el lema "Las CEBs caminando y el Reino Proclamando", ha sido una
prueba de que esa Iglesia que apuesta por hacer realidad el Reino goza de buena
salud.
El Encuentro ha sido momento para hacer una lectura de la realidad social y eclesial de los
últimos cincuenta años, un tiempo de "destrozos y solidaridades" que
diría Mario Benedetti, tiempo de mucha sangre derramada y muchas vidas
entregadas para hacer realidad el proyecto de Jesús de Nazaret. A partir de ahí
el evento ha servido para entrar en ese proceso de re-significación que quieren
alcanzar las CEBs latinoamericanas y caribeñas.
Los delegados presentes han asumido una serie de compromisos que
después van a ser concretados en cada local. En ellos se ponen de manifiesto
algunas de las características que siempre han estado presentes en las
comunidades eclesiales de base y que quieren que continúen formando parte.
Algunas de ellas hoy han sido asumidas por la Iglesia universal después
del pontificado de Francisco, quien encuentra en las CEBs sentimientos de
admiración, pues ha supuesto la confirmación de una forma de ser Iglesia
perseguida durante muchos años. Una
Iglesia en salida, al lado de los que no cuentan, que se compromete para
que los que son puestos al margen del camino puedan volver a tener vez y voz,
una Iglesia que se preocupa con el
cuidado de la Casa Común, de iguales, que hace opción por llegar a las
periferias...
La fuerza del Espíritu, que se hizo presente en la celebración de
clausura de una forma clara, va a acompañar a quienes han participado de este X
Encuentro Continental de la CEBs. Es con su fuerza que van a hacer realidad
aquello que Dios espera de quien ha hecho opción
por los predilectos del Padre.
MENSAJE DEL X ENCUENTRO CONTINENTAL DE CEBs
Paraguay,
octubre de 2016.
Convocados
por el deseo de hacer memoria histórica de 50 años de camino y abrir con
esperanza nuevos horizontes, reunidos en la Casa de Retiro Tuparekavo, de la
ciudad de Luque, Paraguay, bajo el manto de la Virgen de Caacupé, más de 200
delegados y delegadas de 16 países hemos participado del 13 al 17 de septiembre
de 2016 del X Encuentro Continental de CEBs, con el lema "Las CEBs
caminando y el Reino Proclamando".
La Alegría
del Evangelio se hizo presente desde la llegada, en la acogida del pueblo
paraguayo, que rápidamente abren el corazón y hacen sentirse en familia, en
ñande, en espíritu de encuentro para con los otros.
El VER nos
ha situado frente a cincuenta años de "destrozos y solidaridades", en
un tiempo de resistencia como actitud, de conciencia crítica; nos ha llevado a
re-significar las esperanzas, profecía y articulación, desde las
características, Iglesia ministerial, misionera y martirial, y los obstáculos,
tensión, persecución y violencia del sistema.
Como CEBs
latinoamericanas y caribeñas reafirmamos nuestro compromiso comunitario de fe
desde la realidad concreta, la voluntad de asumir el caminar horizontal con los
pobres, la Palabra como acontecimiento que nos ayuda a leer e interpretar el
hoy, a aprender como pueblo y a re-significar nuestra "caminhada"
como martirio y resurrección, reconociendo que Jesús liberador es la manera en
que entendemos la fe desde nuestra realidad y contexto latinoamericano.
En este
camino nos acompañan la memoria y testimonio de hombres y mujeres comprometidos
hasta el martirio con el Reino, expresado en experiencias esparcidas por todo
el continente que nos nutren y desafían, realidad que también constatamos en la
historia y vida de las comunidades locales que visitamos.
Afirmamos
que en el nuevo modo de ser y hacer la Iglesia la liturgia acompaña la vida.
Los símbolos tan cotidianos como son el camino, la casa, la mesa y el pan se
han hecho presentes en las celebraciones de cada día, recordándonos a cada
momento que somos Iglesia misionera, con vocación de servicio y de compartir el
pan, que se reúne en las casas, dando lugar a todos y todas, especialmente a
las mujeres, los niños y los pobres.
Nos
comprometemos a seguir caminando en la construcción de una Iglesia inculturada
en clave de decolonización, en salida, con opción preferencial por los
empobrecidos, los jóvenes, las mujeres, los migrantes, los indígenas y los
afro-descendientes, políticamente comprometida, ecológica e interpelada por el
cuidado de la Casa Común y la busca del Buen Vivir y Buen Convivir (Sumak
Kawsay), ministerial, bautismal, ecuménica, no patriarcal, que promueve la
formación a partir de la Palabra y la realidad y que tiene como base una espiritualidad
liberadora, enraizada en la persona y la práctica histórica de Jesús de Nazaret
y su proyecto del Reino, siendo iluminada por la Teología de la Liberación. El
Espíritu que hace nuevas todas las cosas nos envía a re-significar y
re-encantar la vida de las comunidades en el contexto actual, atentos a
responder a los signos de los tiempos.
Martes, 20 de septiembre, 2016,
Iglesia de a pie yendodeapie@gmail.com
5. LAS CEBs
SON EL FUTURO
DE LA IGLESIA
Obspiso de Luque, Paraguay. Encuentro Continental, sept
de 2016.
Se me pide hacer un
mensaje de corte pastoral al concluir este X° Encuentro Continental de las
CEBs. La verdad es que no me siento muy
pastor sino más bien hermano. O sea, que el pastor probablemente siempre
debería sentirse así, hermano, humilde, en medio de su comunidad. O sea, tal
vez me toca vivir lo que el Papa Francisco decía en parábola: andar en medio o,
incluso, detrás de las ovejas porque ellas tienen el sentido del camino a dónde
ir y hay que saber escuchar. O sea, no
debería nunca decir que cuando me siento más hermano, no soy pastor. O sea,
creo que Dios mismo me está pastoreando
a través de ustedes. Y estoy inmensamente agradecido. Mesi anpil. Obrigado.
Aguyjevete.
Comparto
tres cosas con ustedes:
- Las CEBs no son el pasado, son el futuro.
Parece un lindo eslogan pero lo creo realmente. Estamos
llevando una inmensa riqueza: las comunidades mismas, las personas, la
convivencia, el tejido humano que fabricamos y que somos, por la gracia de
Dios. La opción por las comunidades es el camino de una gran renovación de la
Iglesia y una contribución social única. La
comunidad forma, la comunidad sostiene, la comunidad abre al entorno,… ¿Cómo
vamos a vivir una “economía solidaria” sin comunidad? ¿Cómo vamos a transmitir
los valores de nuestros pueblos sin ella? ¿Cómo podemos hacer catequesis o
celebrar la fe sin ella? ¿Cómo vamos a cuidar de la Casa Común sin ser
comunidad? Comunidades maduras, con los dones y los ministerios liberados,
esto es nuestro futuro. Y me atrevo a decir este “nuestro” para toda la
Iglesia. Es un futuro más sostenible y prometedor que los grandes conjuntos que
alimentan una fe consumista y pasiva.
- Hemos hablado un poco de la sacramentalidad de la comunidad.
Tenemos compromisos de transformación social.
Somos “inquietos/as”, ocupadas/os y preocupados/as con muchas tareas. Pero la
comunidad es la vivencia de lo creado, lo recibido en gracia, lo
compartido, la Palabra escuchada y celebrada. Es el sacramento del compartir,
de la reconciliación con la tierra y entre nosotros/as. Ahí todo es
importante: visitar, preparar una comida, jugar con los niños, pedir perdón,
llamar y comunicar, lavar los cubiertos, decir la verdad, hospedar, contemplar
el amanecer, respirar hondo, bailar, dar un beso,… Valoremos este don tan
grande. Cuidemos nuestras comunidades. Prendamos el fuego comunitario donde
nos toca compartir nuestro testimonio.
- Somos sacramento de Jesucristo.
El principio más clásico de la liturgia a través de los
siglos es esto: en ella, nos acercamos al misterio de Dios. La liturgia hace
memoria de Jesús y esto aviva la gracia en quienes la invocan. Las CEBs llevan
la memoria de Jesús compartiendo la Palabra y manteniendo el recuerdo vivo de
muchos santos y mártires. Se empeñan en expresar esta memoria en las realidades
de hoy, exponerla a los desafíos sociales, políticos, culturales,… de hoy. Las
CEBs tienen conciencia del carácter cargado, fuerte, desestabilizador,… de esta
memoria que induce procesos de conversión. Un teólogo alemán de los 70 hablaba
de la “memoria peligrosa” de Jesús. Convivir en CEB es exponerse a
esta “memoria peligrosa” que trabaja constantemente en nosotras/os. Nos abre a
los demás, nos cuestiona, nos sana, nos hace descubrir nuestra verdadera y
profunda identidad, nos enseña a escuchar, nos envía no tanto como poderosos/as
maestras/os de un mensaje bien sabido sino para exponernos más al misterio de
Dios, encontrar su rostro en donde nos anunció Jesús que él se revelaría: los
más pobres y excluidos. El tema de nuestro Encuentro es muy importante. No
perdamos la memoria.
Nuestra
semana aquí en Luque ha sido una gran liturgia. Damos gracias porque
hemos sido expuestos/as a la memoria de Jesús en la memoria de estos 50 años de
caminata. Ahora volvemos con el compromiso de vivir radicalmente este don.
Gracias a todas/os por haber sido ministros/as de la alegría y de la
misericordia. Bendiciones.
Monseñor
Pedro Jubinville, C.S.Sp., obispo de San Pedro Apóstol.
Obispo responsable de
CEB, San Pedro, Paraguay.
6.
CARTA DE OBISPOS
LATINOAMERICANOS Y CARIBEÑOS
CON LAS CEBs
Y DE LA
ARTICULACIÓN CONTINENTAL DE
CEBs
A los presidentes de las Conferencias
Episcopales, a los Obispos,
a los hermanos y hermanas de las CEB’s de
América Latina y El Caribe.
En la fiesta de la Ascensión
del Señor, desde Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, les enviamos un fraternal y
esperanzado saludo.
El Consejo Episcopal
Latinoamericano (CELAM) a través del Departamento de Comunión Eclesial y
Diálogo invitó a los obispos
responsables del acompañamiento de las comunidades eclesiales de base y a
miembros de la Articulación Continental a reflexionar conjuntamente sobre
la situación actual de las comunidades y su proyección en los próximos años.
Utilizando el método de ver - juzgar - actuar - evaluar y celebrar
pusimos en común los informes de los obispos y del servicio de la Articulación
sobre la realidad de las comunidades eclesiales de base en los respectivos
países y por grupos regionales se trabajaron las fortalezas, desafíos e
incidencias de las mismas. Constatamos que ha sido un camino con altibajos,
sombras y obstáculos y nos alegró percibir que las comunidades están vivas y
luchando por la vida digna.
En esta primavera eclesial, suscitada por los gestos y la doctrina
del papa Francisco, las comunidades se han visto fortalecidas y renovadas en su
entusiasmo evangelizador y misionero. Reafirmamos nuestra convicción de que las
comunidades son Iglesia de Jesús en la base, Iglesia pobre y de los pobres.
Ayudados por las exposiciones
de varios teólogos profundizamos sobre la identidad de las CEB’s y sus
características misionera, profética, trinitaria, servidora, así como su
compromiso con la transformación de la sociedad.
Destacamos algunos de los aportes de las comunidades a la vida de la
Iglesia y de la sociedad:
-
su servicio comprometido por el Reino de Dios
que se manifiesta en signos concretos;
-
la centralidad de la Palabra que nos ayuda a
unir la fe y la vida;
-
el testimonio de los mártires que nos impulsa a
la entrega generosa en el día a día;
-
el seguimiento de Jesús vivido en comunidad y en
vista a la misión;
-
la diversidad de ministerios que buscan dar
respuesta a necesidades concretas;
-
la alegría de vivir, expresada creativamente en
celebración, cantos y fiesta.
Al final de nuestro encuentro señalamos perspectivas para fortalecer el
proceso de las CEB’s:
-
formación sobre la identidad de las CEB’s a
obispos, ministros ordenados, desde los seminarios y casas de formación, y
demás agentes de pastoral;
-
elaborar, entre el CELAM y la Articulación
Continental un documento sobre el nuevo rostro de las comunidades eclesiales de
base;
-
favorecer un acompañamiento más cercano de las
Conferencias Episcopales a las CEB’s y nombrar a uno o más obispos responsables
de esa tarea donde no los haya;
-
retomar Medellín, Puebla y Aparecida, documentos
claves para la identidad eclesial de las CEB’s.
Agradecemos a Dios y a María
nuestra madre este encuentro de diálogo fraterno y los invitamos a avanzar con
la esperanza puesta en Jesús, que camina con nosotros y cuyo Espíritu nos guía
y fortalece en este tiempo de gracia que nos regala.
Santa Cruz de la
Sierra, Bolivia, a 05 de Mayo de 2016.
7.
ORACIÓN DEL X°
ENCUENTRO CONTINENTAL DE
CEBs
Dios de la Vida y del Amor, las Comunidades
Eclesiales de Base de la Abya Yala
nos sabemos convocadas por la Iglesia de Paraguay
al X Encuentro
para celebrar y agradecer el caminar comunitario de
cincuenta años
en que hemos vivido luces y sombras.
Trinidad Santa sostén nuestro compromiso,
como seguidores (as)
misioneros (as) de Jesús de Nazaret,
de construir un mundo donde la vida sea respetada y
valorada,
donde todos (as) puedan vivir con dignidad,
justicia y fraternidad,
soñando el sueño del Reino de Dios.
Queremos ser una Comunidad servidora, samaritana,
misionera,
verdaderamente ecológica y ecuménica.
Acompañadas por Jesús y los mártires de la
caminada,
siendo testigos pascuales de ese Reino de justicia
y solidaridad.
Que tu Espíritu de amor nos anime siempre en la
sabiduría
y en el encanto de gustar y compartir la Palabra y
la Eucaristía.
Nuestra Señora de Caacupé,
Madre querida del pueblo paraguayo peregrina de nuestras
andanzas,
ayúdanos a vivir con ternura y misericordia,
contagiando alegría y esperanza.
Amén.
Liz Mari da Silva Marques. Paraguay, septiembre de 2016.
